വഫാതായ നബി(സ)യുടെ ഖബറിന്നരികിൽ ചെന്ന്
സമ്മതം ചോദിക്കുകയും അതിനുള്ള മറുപടി ഖബറിങ്കൽ നിന്ന് കേൾക്കുകയും ചെയ്ത സംഭവം
ഇമാം റാസി(റ) വിശതീകരിക്കുന്നു…
“തന്റെ മരണം ആസന്നമായപ്പോൾ അബൂബകർ
(റ) കൂടെയുള്ളവരോട്‌ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു ‘ഞാൻ മരിച്ചാൽ സംസ്കരണ പ്രക്രിയകൾ പൂർത്തിയാക്കി
എന്റെ ജനാസയെ ചുമന്നു നിങ്ങൾ നബി(സ)യുടെ തിരു ഖബറുള്ള വീടിന്റെ
വാതിലിനരികിൽ ചെന്ന് ഇപ്രകാരം പറയണം.. അസ്സലാമു
അലൈക യാ റസൂലല്ലാഹ്.
ഇത് അബൂബകർ(തങ്ങളോടു കൂടെ മറവു ചെയ്യാൻ)
സമ്മതം
ചോതിക്കുന്നു.. അതിനു ശേഷം നിങ്ങൾക്ക് അനുമതി
ലഭിക്കുകയും വാതിൽ തുറക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌താൽ എന്നെ നിങ്ങൾ ആ റൂമിലേക്ക്‌ പ്രവേശിപ്പിക്കുകയും
അവിടെ മറവു ചെയ്യുകയും വേണം. അനുമതി ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ എന്നെ പൊതു ശ്മശാനമായ ബഖീഇൽ
കൊണ്ട് പോയി മറവു ചെയ്യണം. സിദ്ധീഖ് (റ) വഫാതായപ്പോൾ അനുയായികൾ അപ്രകാരം
നബി(സ)യുടെ ഖബർ ശരീഫുള്ള റൂമിന്റെ വാതിലിനടുത്ത് വെച്ച് നിര്‍ദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട വാക്യങ്ങൾ
പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ വാതിൽ തുറക്കുകയും ഉൾഭാഗത്ത്‌ നിന്ന് ഒരശരീരി കേൾക്കുകയും
ചെയ്തു.”സ്നേഹിതനെ ഇഷ്ട തോഴനിലേക്ക്
പ്രവേഷിപ്പിക്കുവീൻ..ആ സ്നേഹിതനെ ലഭിക്കാൻ
ആഗ്രഹമുണ്ട്..”
ഇങ്ങനെയൊക്കെ സംഭവിക്കുമോ എന്ന്
സംശയിക്കുന്നവർക്ക് അതിനുള്ള മറുപടിയാണിത്.. എന്ത് തന്നെ പറഞ്ഞാലും അംഗീകരിക്കില്ല
എന്ന് വാശി പിടിക്കുന്നവർ നിഷേധിക്കാൻ പോവണ്ട.. ഇമാം റാസി(റ) ഇങ്ങനെ ഒരു മണ്ടത്തരം
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതും എന്നാരും കരുതണ്ട…
അതിന്റെ അറബിയും ഇംഗ്ലീഷും പഠിക്കാൻ
ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി..
أخرج ابن عساكر في تاريخه قال: روي أن أبا بكر رضي الله عنه لما حضرته
الوفاة قال لمن حضره: إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا
بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا:
السلام عليك يا رسول الله! هذا أبو بكر يستأذن. فإن أذن لكم بأن فتح
الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني، وإن لم يفتح الباب
فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر
سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر: ادخلوا الحبيب إلى
الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق.
وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378،
എന്തെങ്കിലും കാണുമ്പോഴേക്കും കോപ്പി എടുത്ത്
പേസ്റ്റ് ചെയ്ത്
മെയിൽ അയച്ച് മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ ശിർക്ക്
പ്രചരിപ്പിക്കുക.
ഇത്തരം ഫിത്‌നക്കാരിൽ നിന്നും അള്ളാഹു
നമ്മളെയും ഈ ഉമ്മത്തിനെയും അള്ളാഹു കാക്കട്ടെ. ആമീൻ…
ഇമാം റാസി തഫ്സീറിൽ എന്തൊക്കെ പറഞ്ഞു എന്നതിന്‍റെ
ഇസ്ലാമികമായ വശം താഴെ വിശദീകരിക്കാം. ഇൻഷാ അല്ലാഹ്…
മുസ്ലിംകൾ എന്ന നിലക്ക് ഇമാം റാസി എന്തൊക്കെ
പറഞ്ഞു എന്നത് മുഴുവൻ വിശ്വസിക്കാൻ അള്ളാഹു കല്പിക്കുന്നില്ല മറിച്ച്‌ അള്ളാഹു എന്താണോ
പറഞ്ഞത്, നബി (സ) എന്താണോ വിശദീകരിച്ചത് അത് മുഴുവൻ സ്വീകരിക്കുക അതാണ്‌ ഒരു മുസ്ലിം
ചെയ്യേണ്ടത്.
ഇനി ഇബ്നു അസാഖിർ പറഞ്ഞത് എന്താണെന്ന് കാണുക:
نا عبد الله بن الصقر نا الحسن بن موسى نا محمد بن عبد الله الطحان حدثني
أبو طاهر المقدسي عن عبد الجليل المزني عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب
قال لما حضرت أبا (4) بكر الوفاة أقعدني عند رأسه وقال لي يا علي إذا أنا
مت فغسلني بالكف الذي غسلت به رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وحنطوني
واذهبوا بي إلى البيت الذي فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فاستأذنوا
فإن رأيتم الباب قد يفتح فادخلوا بي وإلا فردوني إلى مقابر المسلمين حتى
يحكم الله بين عباده قال فغسل وكفن وكنت أول من يأذن إلى الباب فقلت يا
رسول الله هذا أبو بكر مستأذن فرأيت الباب قد تفتح وسمعت قائلا يقول
ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق
هذا منكر وراويه أبو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسي وعبد الجليل
مجهول والمحفوظ أن الذي غسل أبا بكر امرأته أسماء بنت عميس
തഫ്സീറുകളിൽ പല കഥകളും കെട്ടുകഥകളും
വന്നിട്ടുണ്ട് അതെല്ലാം വിശ്വസിക്കേണ്ട ബാധ്യത മുസ്ലിം ഉമ്മത്തിനില്ല. മറിച്ച്‌
ഗ്രന്ഥ കർത്താക്കൾ ഏത് തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണോ അത് എഴുതിയിട്ടുള്ളത്, അത് സ്വഹീഹാണെങ്കിൽ
നമ്മൾ വിശ്വസിക്കണം.
ഇബ്നു അസാഖിർ ഈ കഥ സ്വഹീഹാണെന്ന്
പറഞ്ഞിട്ടില്ല . മറിച്ച്‌ മുൻകർ ആയ റിപ്പോർട്ട് എന്നാണു പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത്. ഈ
തരത്തിലുള്ള വാറോലയാണോ ഇസ്ലാമിലെ പ്രമാണങ്ങൾ. .?
باب قد فتح فسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيبمشتاق
وقال ابن عساكر هذا حديث منكر *وفي إسناده أبو الطاهر موسى بن محمد بن
عطاء المقدسي كذاب *عن عبد الجليل المري وهو مجهول
ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال بن عساكر هذا
منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول
ഈ റിപ്പോർട്ടിനെ കുറിച്ച് ഇബ്നു ഹജർ അസ്ഖ്‌ അലാനി ലിസാനുൽ മീസാനിലും ഇമാം
സുയൂതി ഖ്വസായിസിലും
പറയുന്നത് ഈ കഥയിലെ റാവികൾ മജ്ഹൂലാണ്
കദ്ധാബുകളാണ് എന്നൊക്കെയാണ്. ഇതാണോ മുസ്ലിംകൾ പ്രമാണമായി സ്വീകരിക്കേണ്ടത്..?
ഹജ്ജ് ആണ്ടു നേർച്ചയാണ്‌ മക്കയിലെ
കൊടിക്കുത്തു നേർച്ചയാണ്‌ എന്നൊക്കെ പെരോടിന്‍റെ മാസ്റ്റർ പീസ്‌ പൊട്ടത്തരങ്ങള്‍ആണ്.
ഒരു മുഖാമുഖത്തിൽ ഒരു മുജാഹിദ് പ്രവർത്തകന്റെ ചോദ്യത്തിന് മുന്നിൽ മാനം കെട്ടപ്പോൾ
നിങ്ങൾക്ക് വഫാത്തായ അല്ലാഹുവിനോട് ചോദിക്കാൻ ഖുറാനിൽ വല്ല തെളിവുമുണ്ടോ എന്ന
കുഫിറിന്റെ ചോദ്യമാണ് പേരോട് തിരിച്ചു ചോദിച്ചത്. അങ്ങനെയുള്ള കുഫിറിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ
ചോദിച്ചപ്പോൾ പോലും തക്ബീർ ചൊല്ലിയ ഖൌം ആണ് ഇത്തരം മുസ്ലിയാകന്മാരുടെ പിൻബലം.
എന്നാലും അതൊക്കെ അതെ പടി വിഴുങ്ങി ഛര്‍ദ്ദിക്കല്ലേ എന്നെ നമുക്ക്
പറയാനുള്ളൂ….
ഇബ്ന് അസാകിർ ന്‍റെ തരീഹ് ധിമഷ്ഖിൽ ഉള്ളതാണ് ഇത്.
ഇബ്നു
അസാഖിര്‍പോലും ഈ കഥ സ്വഹീഹാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
മറിച്ച്‌ മുൻകറായ തെളിവിന്‌ കൊള്ളാത്ത റിപ്പോർട്ട് എന്നാണു പറഞ്ഞത്.
ഇമാം സുയുത്തിയുടെ കിതാബിലും ഇത്
തന്നെ പറയുന്നു.
وَأخرج الْخَطِيب فِي رُوَاة مَالك عَن عَائِشَة قَالَت لما مرض أبي أوصى أَن يُؤْتى بِهِ إِلَى قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويستأذن لَهُ وَيُقَال هَذَا أَبُو بكر يدْفن عنْدك يَا رَسُول الله
فَإِن أذن لَكِن فادفنوني وَإِن لم يُؤذن لكم فاذهبوا بِي إِلَى البقيع فَآتي بِهِ إِلَى الْبَاب فَقيل هَذَا أَبُو بكر قد اشْتهى أَن يدْفن عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد أوصانا فَإِن آذن لنا دَخَلنَا وَإِن لم يُؤذن لنا انصرفنا فنودينا أَن أدخلُوا وكرامة وَسَمعنَا كلَاما وَلم نر أحدا قَالَ الْخَطِيب غَرِيب جدا
وَأخرج ابْن عَسَاكِر عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ لما حضرت أَبَا بكر الْوَفَاة أقعدني عِنْد رَأسه وَقَالَ لي يَا عَليّ إِذا أَنا مت فغسلني بالكف الَّذِي غسلت بِهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وحنطوني واذهبوا بِي إِلَى الْبَيْت الَّذِي فِيهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَاسْتَأْذنُوا فَإِن رَأَيْتُمْ الْبَاب قد فتح فادخلوا بِي وَإِلَّا فردوني إِلَى مَقَابِر الْمُسلمين حَتَّى يحكم الله بَين عباده قَالَ فَغسل وكفن وَكنت أول من بَادر إِلَى الْبَاب فَقلت يَا رَسُول الله هَذَا أَبُو بكر يسْتَأْذن فَرَأَيْت الْبَاب قد فتح فَسمِعت قَائِلا يَقُول ادخُلُوا الحبيب إِلَى حَبِيبه فَإِن الحبيب إِلَى الحبيب مشتاق
وَقَالَ ابْن عَسَاكِر هَذَا حَدِيث مُنكر وَفِي إِسْنَاده أَبُو الطَّاهِر مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الْمَقْدِسِي كَذَّاب عَن عبد الْجَلِيل المري وَهُوَ مَجْهُول
الكتاب: الخصائص الكبرى (2/492)
السُّيوطي، جلال الدين (849 – 911 هـ، 1445 – 1505 م).
[1553] “ز– عبد الجليل” المدني عن حبة العرني وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل أورده بن عساكر في ترجمة أبي الصديق رضي الله عنه وفيه أن عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإن رأيت الباب يفتح فادخلوني وإلا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستأذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق وقال ابن عساكر هذا منكر وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول.
الكتاب: لسان الميزان (3/391)
ابن حَجَر العَسْقلاني (773هـ –
852هـ، 1372م –
1448م).
509 – عبد الْجَلِيل المري
روى أَبُو طَاهِر الْمَقْدِسِي عَنهُ عَن حَبَّة العرني عَن عَليّ بن أبي طَالب قَالَ لما حضرت أَبَا بكر الْوَفَاة قَالَ لي يَا عَليّ إِذا أَنا مت فغسلني فَذكر الْقِصَّة قَالَ ابْن عَسَاكِر هَذَا حَدِيث مُنكر وَرَاوِيه أَبُو طَاهِر مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الْمَقْدِسِي كَذَّاب وَعبد الْجَلِيل مَجْهُول وَالْمَحْفُوظ أَن الَّذِي غسل أَبَا بكر امْرَأَته أَسمَاء بنت عُمَيْس
الكتاب: ذيل ميزان الاعتدال (1/143)
العراقي، الحافظ أبو الفضل (725 – 806 هـ، 1325 – 1404 م)